Ramazan Ayi


RAMAZAN AYI

Mmin Mslimoglu


Ramazan ayi Allah (c.c)ya Resulne, Resulnn getirdiklerine inanan, Kitap Sn net hkmlerinin hayat, devlet ve toplumda uygulanma yolunda olan Mminlerin btn gnahlarinin bagislanmasina vesile olan bir aydir.

Ramazan; kameri aylardan birinin adidir. Ramazan; ok feyizli, bereketli mbarek bir aydir. Ramazan ayinda bin aydan daha hayirli olan bir gece (Kadir gecesi) vardir. O gecede yapilan iyi amel, bin ayda yapilan amellerden daha hayirlidir. Ramazan ayinin evveli Rahmet, ortasi magfiret, sonu da m minlere cehennemden kurtulustur.

Ramazan ayi basindan sonuna kadar mminlerin bagislanmalarina bir vesiledir. Ramazan ayi Allah (c.c)nun mmin kullarina bir fazli kerimi, bir ltf ve ihsani ilahisidir. Allah (cc) kullarindan, Mslman, Akil, balig, mkim olan ve mesru mazeretleri olmayanlarin Ramazan gnlerini orula geirmelerini farz kildi. Ve syle buyurdu:

"[I]Ey iman edenler! Oru sizden nce gelip gemis mmetlere farz kilindigi gibi size de farz kilindi. Umulur ki korunursunuz. Sayili gnlerde olmak zere (oru size farz kilindi). Sizden her kim hasta yahut yolcu olursa (tutamadigi gnler kadar) diger gnlerde kaza eder. (Ihtiyarlik veya sifa umudu kalmamis hastalik gibi devamli mazereti olup da) oru tutmaya gleri yetmeyenlere bir fakir doyumu kadar fidye gerekir. Bununla beraber kim gnll olarak hayir yaparsa, bu kendisi iin daha iyidir. Eger bilirseniz (glgne ragmen) oru tutmaniz sizin iin daha hayirlidir." (Bakara 183-184)[/I]

Resulullah (S.A.V)de Hadisi Serifle rinde syle buyurmustur: "sphesiz ki Allah Teala Ramazan orucunu farz kilmistir. Bende onun kiyamini (yani Ramazan gecelerinde Teravih kilmayi) sizin iin Snnet kildim. O halde kim iman ve bunlarin sevabina ragbet ederek (bunlari agirsamayarak ve gnl hoslugundan ayrilmayarak, tam bir ihlas ile Ramazan) orucunu tutar ve (gecelerinde) kiyam (ile ihya) ederse anasinin dogurduu gn (de olduu gibi) gnahlarindan (kurtulup) ikmis olur." (Nesai-bn Mace)

Allah (cc) Ramazan ayini verek, insanlara dogru yolu gsteren hak ile batili birbirinden ayiran, Kuranin o ayda indirildigini (sartlarina uygun) bu aya yetisenlerin oru tutmalarinin farz oldugunu bildirerek syle buyuruyor:

[I]"Ramazan ayi, insanlara yol gsterici, dogrunun ve dogruyu egriden ayirmanin aik delilleri olarak Kur'an'in indirildigi aydir. yle ise sizden ramazan ayini idrak edenler onda oru tutsun. Kim o anda hasta veya yolcu olursa (tutamadigi gnler sayisinca) baska gnlerde kaza etsin. Allah sizin iin kolaylik ister, zorluk istemez. Btn bunlar, sayiyi tamamlamaniz ve size dogru yolu gstermesine karsilik, Allah'i tazim etmeniz, skretmeniz iindir." [/I] (Bakara 185)

Btn semavi kitaplarin bu ayda inzal edildiginden bahsedilerek bu ayin faziletli bir ay oldugu bildiriliyor. Gerekten Kurani Kerim, hadisi serif ve Ashabin icmalariyla Ramazan ayinin degeri ve kadri yce bir ay oldugundan bahsediyor.

Ramazan ayi deger ve faziletliligini, insanin dnya ve ahiret saadetini bahseden Ku ranin o ayda nazil olmasindan aliyor. Vahyi ilahi o ayda nazil olmaya baslamasiyla Ramazan ayi, kadri yce ulvi bir ay olduguna gre, esrefi mahluk olan insan o vahyi ilahinin mucibince amel ederse en dogru olani elde eder, dnya ve ahiretin saadetine erisir. Allah (c.c) syle buyuruyor:

"sphesiz ki bu Kuran en dogru yola iletir; iyi davranislarda bulunan mminlere, kendileri iin byk bir mkfat oldugunu mjdeler." (SRA 9)

Ancak, insan saadete erismesi iin vahyi ilahinin tmn kabul edip, mucibince amel etmesi gerekir. Bunun iinde, kesinlikle Mslmanlarin devleti Hilafet devletinin olmasi gerekir. Devlet olmadigi zaman Mslmanlar rizayi ilahiyi kazanmalari iin devletin ikame edilmesi yolunda mcadele ierisinde olmalari gerekir. Devlet olmadan vahyi ilahinin hepsi tatbik edilip uygulanmasi mmkn degildir. 76 yildir Islam devleti yoktur,seri hkmlerde hayatta ve devlette uygulanmamaktadir.

Ramazani serif orucu hicreti nebeviden bir buuk yil sonra, saban ayinin onuncu gn farz kilinmistir. Ramazan orucunun farziyeti Kitap, Snnet ve Ashabin icmai ile sabittir. Ramazan ayina (sehri siyam) oru ayi, Ramazan Bayramina da (idilfitir) denir. Oru tutmaya imsak denir. Orucun Kuranda geen Arapa karsiligi savmdir. Oru; fecri sadik, ikinci fecirden (gerek imsak atmasindan) itibaren, gnesin batmasina kadar, sahih bir niyetle gidaen ve devaen (ila almakla) yemesini, imesini ve cinsi mukarenette bulunmasini terk etmesi demektir. Niyet etmis olsa da olmasa da belirlenen bu arada kasten (bile, bile) bu seyden birini yapmakla orucu bozulmus olur.

Bunlar sariin koydugu degismeyen hkmlerdir ki; orucun farz olugu, orucun bir ay olugu, orucun baslamasi ve bitmesinin tespiti, bu tespitin iplak gzle hilalin gzlenmesiyle olusu ikinci fecirden gnesin battigi zamana kadar yeme, ime ve cinsi mukarenette bulunmanin terk edilisi, orucun Ramazan ayina tahsis edilisi. Ramazan ayinin hilali saban ayinin 29da sevval ayininki de Ramazanin 29da gzlenmesi ve byle hareket edilmesi Mslmanlar zerinde bir vecibedir. Bunlar seri hkmlerdir. seri hkmler ise insanla rin begenilerine, hosgrlerine, syle olursa daha iyi olur, byle olursa daha kolay olur, daha dogru olur demeleriyle olan degildir. nk bunlar insanlarin koydugu hkmler degildir. Mslmanlar bu hkmlere uymak mecburiyetindedirler. Gerek Ramazan ve gerekse bayram hilallerinin iplak gzle gzlenmesi Resulullah (s.a.v) zamaninda ve Cumhuriyet tarihine kadar btn Islam aleminde yapilmistir.

Yani iplak gzle gzlenmesi Snnet ve Ashabin icmai ve mctehidlerin ictihadlariyla tespit edilmistir. Ebu Hureyre (r.a)dan syle rivayet edilmistir:

"Resulullah (s.a.v) buyurdu ki: (Ramazan hilalini) grdgnzde oru tutunuz (Sevval hilalini) grdgnzde iftar (bayram) ediniz. Eger (herhangi bir nedenle hilal) size kapali bulunursa (onu gremezseniz) o zaman sabani otuza tamamlayiniz." (Buhari ve Mslim) Metin Buhariye aittir. Ayni bu anlamlari ifade eden Beyhaki, Nesai, Mslim ve Ibn-i Macede hadisler mevcuttur.

Hilalin fenni aletlerle daha nceden he sapla yapilmasi iin hibir emir ve isaret yoktur. Ve de yapilmamistir. Her Kameri ayin istidasi, ya hilal grlmekle yada ondan evvelki, ayin gnlerini otuza tamamlamakla tespit edilir. Islam aleminde oru farz kilindigi gnden Hilafet devleti yikildigi gne kadar byle bir yol takip edilmistir. nemli olan seri Serife uygun hareket edilmesidir. Ahmed ibn-i Hanbel, Beyhaki, Ebu Yali, Ebu Said (r.a) rivayet ettigi hadisi serifte orucun gereken hudutlarini taniyarak ve Riayet ederek oru tutarsa gemis gnahlarina da kefaret olacagini bildiriyor. Hadisi Serifte syle buyuruyor:

"Kim Ramazanda oru tutar, onun hududunu tanir, korunmasi lazim gelen seylerden tamamiyla korunursa ondan evvelki (kk gnahlari) rtlms (bagislanmis) olur." (Ahmed bin Hanbel, Beyhaki)

Bu cmleleri destekleyen su hadisi serifte de farziyetine inanarak oru tutanlarin gemis gnahlarinin bagislanacagi bildiriliyor. syle buyuruluyor:

"Kim Ramazan orucunu (farz olduguna) inanarak ve sevabini Allahtan isteyerek (gnl hoslugu ile) tutarsa gemis (kk) gnahlari bagislanir." (Buhari, Mslim, Ahmed ibn-i Hanbel, Ebu Davut)

Ramazan orucunun sevabi, dier amellerin sevabindan farklidir. Her iyi amel on misliyle denir, Ramazan orucunda byle bir sayi sz konusu degildir. Bir Hadisi Kdside Rabbul alemin syle buyuruyor:

"Aziz ve celil olan Allah (syle) buyurdu: Oru kulun atesten (Cehennemden) gizlenecegi (korunacagi) bir kalkandir (bir siperdir). O (Oru) benimdir ve ben onun mkfatini (bol, bol) verecegim." (Ahmed ibn-i Hanbel ve Beyhaki)

Ramazan orucuna (sabir) orucuda denilir. Kuran-i Kerimde ise Sabir edenlerin mkfatlari hesapsiz verilecegi bildirilmistir. Gerekten Ramazan orucunun mkfati byk ve hesapsizdir. Ancak sartlarina uygun olarak tutulursa bu mkfat elde edilir. Aksi halde a susuz ve uykusuz kalmaktan baska kendine bir ey kalmayacaktir. Bunu aiklayan hadisi serifte syle buyuruluyor:

"Bazi orulular vardir ki orucundan kendisine ait olani aliktan baskasi degildir. (Geceleri) bazi kaim olanlar (ibadet edenler, teravih namazi kilanlar) da vardir ki, kiyamindan kendisinin olani uykusuzluktan baskasi degildir." (Ahmed ibni Hanbel, bni Mace, Ebu Hureyre r.adan )

Demokrasi ve onun ngrdg laik Demokratik Cumhuriyete inanip onun koydugu kanunlarla amel edenlerin oru tutarak yemelerini imelerini terk etmelerinde Allah (c.c) iin hibir sey yoktur. Laik demokratik Cumhuriyeti kabul edip, inanan her demokrat yalanci ve yalanla amel edendir. Demokrasi ve Cumhuriyet insanlar tarafindan Islamin karsiti olarak ortaya atilmistir. Akillarinca Islama paralel olarak koymuslardir. Bu ise yalandir. Zira Islamin paraleli yoktur ve olamaz. Islam Allah (c.c) tarafindan gelmis ve koyulmustur. Tm dogrudur. Degismez ve paraleli de olamaz. Islamin disi ortaya atilan her sistem her kanun, nizam ve her sey yalandir. Islamin disinda olanlari inanarak alip kabul edip onunla amel eden herkes yalancidir. Ve Islam hkmlerinin cahilidir. nemli olan Islamin disinda olanin dogruluguna inanarak alip kabul edip onunla amel etmektir. Yani, yalan syleyen, yalanla amel eden ve Islamin cahili olan kimseler bunlardir. Hadisi Serifte de bu seyden bahs ediliyor. Ve syle buyuruluyor:

"Kim yalan sylemeyi, onunla (yalanla) amel (ve hareket) etmeyi ve cahilligi (dinde bilgisizligi) birakmazsa onun oru tutarak yemesi, imesini terk etmesinde Allah iin (kabul edilecek) bir haceti yoktur." (Buhari, Ahmed ibni Hanbel, Ebu Davut, Tirmizi)

 

 

 

 

TERAVIH VE RAMAZAN GECELERININ IHYASI

 

Ramazan ayi, Allahin kullarina ihsan ettigi nemli bir aydir. Faziletiyle ilgili yazilmis ve sylenmis ok sz vardir. Ama ne olursa olsun asil olan yasanmasidir. Aksi taktirde bildigini yasamayan insan konumuna dslr ki, bu da Islmin kabul etmedigi bir gerektir. Ramazan gecelerinin ihyasiyla ilgili Ebu Hureyreden merv su hadis dikkat ekici: "Rasulullah ramazan gecelerini ihya etmeye tesvik eder, fakat kesin olarak emretmezdi. Her kim inanarak ve karsiligini Allahtan bekleyerek ramazani ihya ederse, gemis gnahlari bagislanir." "Ramazani ihya etmek..."ten maksat, namaz kilarak ihya etmektir, bu namaz da teravih namazidir denmis. Bir baska hadisi serifte de Peygamberimiz: "Sphesiz Allah ramazan orucunu farz kildi, ben de ramazan gecelerini ihya etmeyi snnet kildim. Her kim inanarak ve sevabini Allahtan bekleyerek ramazani orula, gecelerini de namazla ihya ederse anasindan dogdugu gibi gnahlarindan temizlenmis olur." buyuruyor. Grldg gibi ramazan gecelerini ihya etmek, Mslman iin son derece menfaatli bir durum. Burada teravih namazi olarak zikredilmeye alisilmissa da, sadece buna hasretmek eksik olur. Asil olan, bu geceleri en hayirli bir sekilde degerlendirmektir. Kuran okumak, Peygamber hayatini okumak, tefekkr ve tezekkrle mesgul olmak, ramazan gecelerinde yapilmasi gereken islerden olmalidir. Ramazan ayi, Kuran ve ibadet ayi oldugundan, gndzleri orulu insanlarin, gecelerini de malayani ile geirmeden, gndzki orucun sevabini yok edici davranislarda bulunmamasi gerekir. Onun iin de insan, ramazan ayinda her ynyle kendini hesaba ekmeli. Yaptigi gzelliklere devam etmeli, yapmamasi gerekip de yaptigi yanlislardan da vazgeip, nasuh tevbesi yapmalidir. Deyim yerindeyse yeniden dogmak iin ramazan ayini, kul, firsat bilmeli. zellikle ramazan gecelerinin ihyasinda en verimli is teravih namazidir. Simdi de teravih namazinin nasil ve ne kadar kilinmasi gerektigi ile ilgili bilgileri size aktaralim. Teravih Namazi Teravih, nefsin istirahat etmesi demektir. Ramazan ayi iinde kildigimiz teravih namazlarinda her drt rekattan sonra dinlenildigi (dinlenmesi gerektigi) iin bu sekilde adlandirilmistir. Tek ve cemaatle kilinabilen teravih namazinin hkm, Ahmet b. Hanbel, Safi ve Ebu Hanife ile Maliklerden bazilarina gre EFDALDIR. Bu hkme bu mezheplerden bazi mctehidler farkli grsler de beyan etmislerdir. Mesela Tahav, vacib-i kifaye demistir. Peygamberimizin teravih namazini devamli cemaatle kilmadigindan Islm limlerinin bir kismi evde kilmanin faziletli oldugu kanaatine varmislar. Hz. mer devrinden sonra teravih namazi Islmin siri haline geldi ve Mslmanlar bunu devamli olarak kildilar. Bu sebeple alimler teravihi camilerde kilmanin efdal oldugu hususunda grs birligine vardilar ve bu konuda asagidaki delilleri zikrettiler: Hz. Aise (r.a.) diyor ki: "Hz. Peygamber mescitte namaz kilmisti. Bir grup cemaat de Ona uyarak namaz kildilar. Sonra ikinci gn yine kildi. Bu sefer cemaat ogaldi. Sonra nc gn, yahut drdnc gn cemaat yine toplandi. Fakat Hz. Peygamber onlarin yanina ikmadi. Sabah olunca da syle buyurdu: "Yaptiginizi grdm. Ancak size ikmaktan beni alikoyan sey, size bu namazin farz olmasindan korkmamdir." Grldg gibi Hz. Peygamber, teravih namazini cemaatle kilmistir. Onu cemaate devam etmekten "mmetime farz kilinir" endisesi alikoymustur. Ebu Hureyre diyor ki: "Hz. Peygamber, ramazanda ikip bakti ki, bir grup cemaat mescidin bir ksesinde namaz kiliyor. "Bunlar nedir?" diye sordu. Dediler ki: "Bunlar Kuran okumayi bilmeyen bir topluluktur. Ubey b. Kb namaz kiliyor, onlar da onun namazina uyarak kiliyorlar." Bunun zerine Hz. Peygamber buyurdu ki: "Dogru yapiyorlar. Yaptiklari sey ne gzeldir." Hz. mer (r.a.)in, cemaati bey b. Kbin arkasinda topladigi belirtilir. Zikredilen bu deliller teravih namazinin cemaatle kilinmasina delil teskil etmektedir. Hz. Peygamberin: "Farz olani mstesna namazin efdali, kisinin evinde kildigi namazdir." szn alimler, teheccd namazina hamletmislerdir. Nitekim bayram namazlari, ksuf ve istiska gibi cemaatle kilinmasi mesru olan bazi namazlari umumdan istisna ettiler. Teravih namazi da byledir. Bunun iin mer b. el-Hattab, teravihin farz kilinmasi endisesi ortadan kalkinca, cemaatle camide kilmayi emretmistir. Bu uygulama o zamandan gnmze kadar bylece devam edegelmis ve ramazan ayinda teravih namazi kilmak, Islmin siari olmustur. Ancak teravihi camide cemaatle kilmayip da evinde kilan kimse ktlenmez, ayiplanmaz. Teravih namazi konusunda sahabe uygulamasina gelince; Hz. Peygamberin vefatindan sonra Ebu Bekir ve kismen de mer dneminde teravih namazi mnferiden, yani cemaat olmaksizin kilinmaktaydi. Bir ramazan ncesi mer mescide iktiginda, halkin daginik bir sekilde teravih namazi kildigini grms ve daginik bir sekilde kilmak yerine insanlari bir imamin arkasinda toplayip teravih namazinin cemaatle daha derli toplu, dzenli bir sekilde kilinmasinin uygun olacagini dsnms ve ertesi gn Ubey b. Kbi teravih imami tayin etmistir. Dzenli bir sekilde namazin kilindigini grnce de: "Bu ne de gzel bir yeniliktir (bidat)." diye memnuniyetini ifade etmistir. Teravih Namazinin rekat sayisi Bu konuda alimlerin grs vardir: 1- Teravih sekiz rekattir. Muhaddislerin ve Muhakkiklerin grs. 2- Teravih yirmi rekattir. imam; Ebu Hanife, Saf ve Ahmet b. Hanbelin grs. 3- Teravih otuz alti rekattir. Imam-i Malikin grs. Bu grs iinde muhtelif deliller mevcut. Yalniz nc grs konusundaki delil hayli zayif. Birinci ve ikinci grs konusunda olduka kuvvetli deliller mevcut. Bu konuda delillerle sizlerin dikkatini dagitmak istemiyorum. Fakat sunu ifade etmeyi de vazife addediyorum: Bu aiklamalara gre, teravih namazinin sekiz rekatinin Hz. Peygamberin snneti, geri kalan on iki rekatinin ise, teravihin yirmi rekat olduguna dair, sahabenin snneti ve Islm mmetinin ramazan ayini ihya gecesiyle yasattigi gelenegi oldugu ortaya ikmaktadir. Bu durumu birbirinden ayirmak iin bazi Hanefler teravih namazinin ilk sekiz rekatinin RATIBE snnet, geri kalan on iki rekatinin ise MSTEHAB oldugunu sylemislerdir. Ramazan ayi Kuran ayi, ramazan ayi ibadet ayi; bu aya erisen Mminler bunun kadrini, kiymetini iyi bilmeliler. Bir kuds hadiste buyuruluyor ki: "Kulum bana nafile ibadetle yaklasir; ben onun gren gz, tutan eli, yryen ayagi olurum." Bizler de bu anlayis zere hayatimizi idame etmek istiyorsak ibadetlerimize zen gstermeliyiz. Ister sekiz, ister yirmi, ister otuz alti kilalim; ister evde, ister mescid/camide kilalim mhim olan hakkiyla ve Allahin rizasina uygun olarak kilmaya alismamizdir. Allaha yakin olmaya alisip, Allaha yaklastirici ibadet etmeye gayret edelim. Yaziyi tamamlamaya alisirken bir hususu da izah etmek istiyorum. lkemizde kilinan teravih namazlari adeta srat yarisi seklinde eda edilmeye alisiliyor. Ne hikmetse byle bir teaml mevcut. Oysa teravih namazinin hizli kilinacagina dair en ufak bir kaynak mevcut degil. Hal byle olunca mminlerin bu konuya dikkat etmeleri gerekir. Oysa bizler biliyoruz ki, ge saatlere kadar teravih kilinirdi. Bu hususta su, bazi kimseler abucak teravih namazini kilip, kahvehanelere dolup sahur vaktine kadar oturup/oynayip ondan sonra -bir kismi sabah namazini kilip bir kismi da onu dahi kilmadan- yatmakta. Bu son derece mahzurlu. Sevaba ihtiyaci olan biz mminlerin bylesi hallerden uzak durmasi gerekir. Ne mutlu her seyi Allahin rizasina uygun yapmaya alisanlara!

 

 

ORUC Oru, fecir (imsak) vaktinden gnesin batimina kadar geen sre iinde yeme, ime ve cinsel arzulardan uzak durmaktir. Akilli ve bulug agina ermis btn Mslmanlara Ramazan ayi iinde oru tutmak farzdir. Hastalar, yolcular ve aybasi halindeki kadinlar sagliga kavustuktan veya eve geri dndkten sonra tutamadiklari orularini kaza ederler. Oru tutmak iin en azindan kalp ile niyet edilmesi gerekir. (Ayrica dil ile sylemek snnettir.) Bir insanin Ramazan orucu iin sahur yemegine kalkmasi da bir nevi niyet anlami tasir. Kaza, kefaret ve adak orulari iin ise mutlaka hem niyet etmeli, hem de hangi tr oru tutulmak istendigi belirtilmelidir. Oru tutmaya gc yetmeyen yaslilar, tutamadiklari her gn iin fakirlere (fitre miktarinca) fidye verirler. Buna maddi gc yetmeyen fakir yaslilar ise tvbe edip affedilmelerini dilerler. Oru borcu ile lenlerin yakinlari, eger lnn vasiyeti varsa, kalan maldan onun adina fidye vermek zorundadir. Eger lnn byle bir vasiyet yoksa, yakinlari fidye verip vermemekte serbesttir. l adina kaza orucu tutmak dogru olmaz. Orucu bozan seyler : Orucu bozan seyler ikiye ayrilir: A) Hem kaza, hem de kefareti gerektiren seyler: 1- Gida sayilabilecek seyleri yemek, imek, sigara, afyon gibi keyif veren maddeleri kullanmak, agza giren yagmuru kasten yutmak, kar ve dolu gibi maddeleri bilerek yemek. 2- Cinsi mnasebette bulunmak (Bu durumda bosalip bosalmamak nemli degildir). Bunlari orulu oldugunu bilerek, kasten yapan kisinin hem 1 gn kaza, hem de ara vermeksizin 60 gn ardarda kefaret orucu tutmasi gerekir. B) Sadece kaza etmeyi gerektiren seyler: 1- ig pirin, hamur, un ve bir defada ok miktarda tuz yemek (az tuz yenirse kefaret gerekir) 2- Pamuk, kagit yemek, akil, tas, toprak gibi maddeleri yutmak, 3- Makata veya mesaneye ila vermek, genize gidecek sekilde buruna ila damlatmak, kulaga yag damlatmak, 4- Agiza alinan suyu veya agiza giren yagmur, kar gibi maddeleri hata ile yutmak, 5- Unutarak bir sey yedikten sonra, orucunun bozuldugunu zannederek yeyip imek, 6- Imsak vaktinin gelmedigini veya iftar zamaninin geldigini zannederek, yanilip bir sey yemek, 7- Esine dokunma, pme suretiyle inzal olmak (bosalmak), 8- Kendi arzusu ile disaridaki sigara dumanini iine ekmek, 9- Kendi arzusu ile agiz dolusu kusmak, 10- Disler arasinda kalan nohut byklgndeki kirintiyi yutmak (daha kk olan kirinti orucu bozmaz), 11- Deri altina, kasa veya damara yapilan her trl ila ve asilar, 12- Sakiz igneyip suyunu yutmak, 13- Ramazan orucu disinda kalan diger orulari kasten bozmak. Bu sekilde bozulan orularda, sadece bir gn kaza orucu tutmak gerekir. Orucu Bozmayan Seyler : 1- Unutarak bir sey yeyip imek, 2- iek asisi gibi deri zerinden yapilan asilar, 3- Kan aldirmak (vcuda kan verilmesi ise orucu bozar ve kaza gerektirir), 4- Gze srme ekmek veya ila damlatmak, 5- Kendiliginden inzal olmak (bosalmak), cnp olarak sabahlamak, 6- Banyo yaparken kulaga su kamasi, 7- Burundaki akintiyi (smg) bogaza ekip yutmak, 8- Istemeden agza gelen kusmugu yine istemeden geri yutmak, 9- Agza tkrgn toplayip yutmak (orucu bozmasa da mekruhtur), 10- Esi ile psmek, 11- Banyo yapmak (serinlemek amaciyla banyo yapilmasi mekruhtur), 12- Abdest alma gayesi disinda agza su alip alkalamak. Orucu bozmayan seylerin yapilmasi kaza veya kefaret gerektirmez. Ancak bu sebeple orucun bozuldugunu zannederek yeyip imek genelde kaza, bazen de kefaret gerektirir

www.beepworld.de/members68/miroglu2301

Eigene Webseite von Beepworld
 
Verantwortlich für den Inhalt dieser Seite ist ausschließlich der
Autor dieser Homepage, kontaktierbar über dieses Formular!